-
个人的研究，要从三世的角度上来考虑。二、在空间上遍十方，要将他方世界与娑婆世界结合起来探讨。对文殊的研究，亦不能离开这一原则。关于文殊的传说约有以下几种： 《首楞严三昧经》佛告迦叶：过去无量无边...贤行。修普贤行必须先悟毗卢性海，然后才能入普贤行门。 佛问圆通，普贤答说：最初本因，但用耳识，随念分别，能发智慧光明普照群机，得大自在。若于他方，恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我普贤即时乘六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html
-
ldquo;为梁者断溪”是指在溪流的上游筑梁使水决流他方，从而断了下游的水，下游的水一断，那里的鱼就露脊难逃伸手可捉了，这种方法的后果乃是“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼”...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460966526.html
-
、遗言往行，拈向他方世界之外，单提一把 吹毛利剑，逢佛杀佛，逢祖杀祖，直教一物不得当其 前，一法莫能随其后。 明本强调要信自己，体现出真实践履和自觉自悟的精神。虽然明本以及很多禅师常常引用《...他人的修行的经验当作自己的见解，而不重修行的弊端，明本非常强调禅宗的实践，重视真实的践履，他说： 成佛作祖，到善知识地位，会须先将一大藏教、 诸灯语录、遗言往行，拈向他方世界之外，单提一把 吹...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470266579.html
-
文殊名，或见形象者，百千劫中不堕恶道。若称念文殊名者，设有重障者，不堕阿鼻极猛火处，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。 因此，道义禅师和普守和尚一至五台山，便马不停蹄地朝拜五座台顶，瞻谒文殊灵迹，...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22500566783.html
-
，难怪印度女性会“极生厌离，愿舍女身”。 可见大乘佛教引出他方净土，是由当时杂乱苦恼重男轻女的社会现实激发的出离思想。药师如来和阿弥陀佛净土则仍略有不同，药师大愿明确指出转女成男具大丈夫相往生，...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011167429.html
-
闭上双眼，将头深深地、深深地低了下去，过了很久，他方才抬起头来，望着窗外掠过的田园风光，轻轻地吟唱起《晨钟偈》：“妙湛不动大慈尊、首楞严王世稀有、销我亿劫颠倒想……”几十分钟后，我们到达了江浦镇农贸市场...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132667995.html
-
，纤悉可信。且曰贫道以一锡游他方众矣，至黔而不知其远，始遇前节使，而闻今节使益贤而文，故其佐多才士，麾围之下，曳裙秉笔，彬然与兔园同风。蕃僧以外学嗜篇章，时或摄衣为未至客，其来也，约主人乘秋风而还，...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520368275.html
-
人睡眠时，一切物质暂离精神，则形同死尸，不成人物，而精神能远游他方。举此一端，可验物质外，别有精神也。佛说六道轮回，科学认为迷信，种种考证，不曰偶然，即曰眼花。睡梦之事，精神离体，人人亲验，不得谓之...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551368369.html
-
是无法抹灭的，也无法期盼他方贤达再不要践履重勘”，但笔者认为这样表示是不够明确的。恒毓先生引用现代禅观点的批评，比现代禅本身更为粗糙，是可以断然和其划清界限的，可惜现代禅 当初并没有这样做。恒毓说：“...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368471.html
-
关怀、净化当地的种种事务。如我们身处台湾，就可以关怀台湾佛教如何走出传统的阴影，并排除渗入佛法中的神道及俗化思想，从而建立台湾本土宗教的性格与特色。尤应将佛教徒的眼光，从遥远的他方，拉回到这现实的本土...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593268588.html